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《書寫大歷史：閱讀全球史的第一堂課》What is Global History？




19世紀以來歐美的“西方”觀念，支配了歐洲人與美國人對歷史、文化以及政策的思考。甚至有人斷言只有西方擁有歷史，主張歐洲是現代歷史的原動力、核心，其他地區如果沒有受到與西方接觸的刺激，只能一直生活在沒有變化之中—沒有歷史。

“世界歷史”的觀念就在西方殖民侵略的策略下形成，歷史是直線發展，而西方正是歷史發展的最前鋒，其他地區只能接受西方的優位，回應西方的挑戰、模倣西方建立現代國家。此種觀念下的“World”一辭並非必然是普世的( universal )，有必要從一種世界史的觀點，推進到一種更具普世性、包含內容共廣泛、更加注重唯物主義的全球史觀點。唯有如此，“歷史”才是人類的共同歷史。

全球史與世界史致力於探討塑造人類經驗的深層結構變遷。這種變遷中有許多是物質的，與環境和氣候的變化有關，與牲畜馴養和農業發展有關，與技術和疾病有關，與人類的免疫力、生殖和生理機能的異變有關。另外一些是社會的和文化的，涉及下述問題:移民，貿易，語言的發展和差異，奴役和自由的制度，婚姻和育兒的傳統，從早期王國到大帝國、共和國和聯邦的大規模政治組織的出現，戰爭與和平的運作方式。為了探討這些具有挑戰性的問題，全球史學家採用了新的分析和比較方法。然而，他們也從早期文明中繼承了古老的傳統，以盡可能綜合全面和意味深長的方式敘述過去。該書考察的人們對人類整體歷史的長期探索，尤其側重20世紀哲學和觀念的急遽變化對歷史學科造成的重大變革。它為學生、也為學者們提供了完美的全球史入門介紹

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  Pamela Kyle Crossley(柯嬌燕)
  
  1955年生，目前擔任達特茅斯學院(Dartmouth College)的歷史教授，長期研究清史ˋ中亞史、比較歷史和全球史的歷史學者。曾獲古根海姆學者獎(Guggenheim Fellowship)、美國亞洲研究協會列文森獎。主要著作有《孤軍:滿洲三代家族與清世界的滅亡》(Orphan Warriors, Princeton University,1991)、《半透明之鏡:清帝國意識形態中的“歷史”與“身份” 》(A Transucent Mirror:History and Identity in Qing Imperial Ideology, University of California,2002)，她的作品已有西班牙文、法文、日文、韓文的譯本。
  
  在中國現代史方面，她著重於探討現代認同的根源，特別是認同與現代早期時帝國統治制度的關連。柯嬌燕認為中央政權的鬆動是了解現代中國歷史發展的關鍵，這一點很大程度的改變了中央政府與地方政府的關係。關於全球史方面，柯嬌燕是暢銷著作《The Earth and Its Peoples: A Global History》 、《Global Society: The World Since 1900 》的共同作者之ㄧ。
  
  
  
  

• 導言
  普世史不等於我們所習慣的民族國家的歷史的集合，既比它多又比它少。因此普世史必須以不同的精神來研究，以不同的方式來處理，本書試圖證明這一答案的合理性。
  
  第一章 宏大敘事的萌發
  人們在文字出現之前講述傳說，常常以人類的形成為起點。他們訴說自身群體的故事的不同之處時，必然包含了對照或比較人類其它群體的歷史。
  
  第二章 分流
  他們相信人類在空間與時間上起源與某一點，然後人類由此散布到全世界。當遭遇到疆域外不熟悉的陌生民族時，有時把異鄉人解釋為族譜中長期失散的分支，如果無法將之納入族譜，就把他們描繪為非人類的新進相遇者—獸類、怪物與魔鬼(馬可波羅: )
  
  第三章 合流
  經歷不同發展階段的一切民族，在其歷史旅程中無論是否相互發生聯繫，都將在同一終點結束。
  
  第四章 傳染
  許多非常重要的全球史學家已經把關於傳染(contagion)、感染(infestation)或流行病(epidemic)的觀念，既是實實在在的問題，又看作是對變化中一種自我推進因素的比喻描述，這種因素常常快速傳播並產生較大範圍的影響。
  
  第五章 體系
  體系，也就是不同的部份以一種一致的方式共同起作用，他趨向於穩定，除非一種破壞性的因素引起體系解體或崩潰。
  
  第六章 全球史是什麼
  全球史學家立志尋找理解人類狀況的鑰匙：超越對過去幾世紀的曲解，透過帝國和霸權遺留下的表面結構洞察其本質，以此來理解在全部歷史中塑造人類力量，並且預測未來。